संस्कृत हिंदू धर्म के लिए संस्कृत का महत्व
हिंदू धर्म और संस्कृत inseparably संबंधित हैं. हिंदू धर्म की बहुत की जड़ों को वैदिक सभ्यता की सुबह से पता लगाया जा सकता है. अपनी स्थापना के समय से, वैदिक है मुख्यतः संस्कृत भाषा के माध्यम से व्यक्त किया गया है सोचा था. संस्कृत, इसलिए हिंदू सभ्यता का आधार बनाता है.
भाषा के रूप में बदलता है, तो धर्म परिवर्तन. हिंदू धर्म के मामले में, वैदिक संस्कृत के अधिकांश के वाहक के रूप में सदियों के लिए खड़े अपने प्रभुत्व धीरे धीरे स्थानीय भाषा lanuages कि अंततः हिन्दी, गुजराती, बंगाली, तेलुगु, कन्नड़, और बहुत से आधुनिक दिन भाषाओं में विकसित करने पर रास्ता दिया पहले सोचा . हालांकि हिंदू धर्म की नींव मुख्यतः संस्कृत के शब्द और वाक्य रचना के साथ बनाया गया है, इन आधुनिक भाषाएँ हैं हिंदू की प्राथमिक वाहक भारत में सोचा. जबकि इन क्षेत्रीय भाषाओं में संस्कृत से बदलाव शब्द के अर्थ में परिवर्तन को मजबूर है, और इसलिए कैसे बाद पीढ़ियों में बदलाव धर्म व्याख्या, पाली में कम से कम भाषाओं कि संस्कृत से संबंधित थे के संदर्भ में था.
पिछली सदी में, तथापि, एक नई घटना होने वाली है. हिंदू धर्म के लिए दो महत्वपूर्ण रूपों में पश्चिम में उभरने लगा है. एक पश्चिम की ओर से है जो एक हिंदू धार्मिक शिक्षक के साथ संपर्क के माध्यम से हिंदू धर्म के कुछ प्रकार गले लगाने आए हैं. अन्य हिंदुओं जो भारत में पैदा हुआ और जो अब पश्चिम के पास चले गए थे आप्रवास के माध्यम से है. पूर्व परिदृश्य की पहली और सबसे स्पष्ट एक उदाहरण स्वामी विवेकानंद 1896 में शिकागो में विश्व धर्म संसद में उपस्थिति थी. समय, विवेकानंद अमेरिकी प्रेस में व्यापक कवरेज प्राप्त किया और यूरोप के बाद के रूप में वह इंग्लैंड और यूरोप के अन्य भागों के लिए कूच. साथ जिस तरह से वह कई अनुयायी बनाया. स्वामी विवेकानंद हिंदू शिक्षकों की एक पूरी श्रृंखला है कि पश्चिम के लिए आए हैं और जो अभी भी आज आ जारी रखने के लिए इन्नोवेटर था. कई हिंदू पवित्र लोगों के आक्रमण हिंदू शब्दावली का एक नया सेट लाया है और लोकप्रिय पश्चिमी संस्कृति के मन में सोचा.
हिंदू धर्म के अन्य महत्वपूर्ण पश्चिम में प्रत्यारोपण आप्रवास में अमेरिका और अन्य भारत से हिंदुओं की पश्चिमी देशों की वृद्धि के साथ हुई है. विशेष रूप से, 1970 के दशक के दौरान अमेरिका के कई भारतीय छात्र जो बाद में अमेरिका में बसे और उनके परिवारों को लाया की बाढ़ देखा. आप्रवासी हिंदुओं के इन समूहों को अब सक्रिय रूप से पश्चिम में हिंदू मंदिरों और अन्य संस्थानों के निर्माण में लगे हुए हैं.
हिंदू धर्म के रूप में पश्चिम, इस प्राचीन परंपरा के रूप में उभर फैलता स्वाभाविक रूप से पश्चिमी भाषाओं के माध्यम से प्रदर्शित किया जा रहा है, जिसमें सबसे प्रमुख है, अंग्रेजी. लेकिन जैसा कि हमने कहा है, शब्दों के अर्थ एक भाषा से अगले को आसानी से ले जाया नहीं कर रहे हैं. अधिक दूर दो भाषाओं भूगोल, अक्षांश और जलवायु से अलग हो रहे हैं, आदि और शब्द का अर्थ पाली और अधिक अंततः वैश्विक नजरिया परिवर्तन. हालांकि यह एक स्वाभाविक बात है, यह वर्तमान खतरा है कि उभरते हुए पश्चिमी देशों में हिंदू धार्मिक संस्कृति बहुत दूर खेत बहाव हो सकता है. भारतीय क्षेत्रीय भाषाओं और संस्कृत के बीच मतभेद जब ऐसी अंग्रेजी और संस्कृत के रूप में एक पश्चिमी भाषा के बीच मतभेद की तुलना में मामूली हैं.
मन में इस समस्या के साथ, पश्चिम में हिंदू धर्म को समझने में महान है कि रूपांतरण या हिंदुओं के एक से दूसरी पीढ़ी के नजरिए से तकलीफ, यह है कि यह सब भी धर्म के विदेशी अवधारणाओं के साथ दिमाग में हिंदू धर्म दृष्टिकोण आसान है. यह अनजाने में ईसाई, हिंदू धर्म के साथ दृष्टिकोण स्वाभाविक है भगवान, आत्मा, स्वर्ग, नरक और मन में पाप के यहूदी और इस्लामी विचार. हम भगवान, आत्मा के रूप में atman, पाप के रूप में, पिताजी, धर्म के रूप में धर्म के रूप में ब्रह्म अनुवाद. लेकिन ब्रह्म परमेश्वर के रूप में ही नहीं है, atman आत्मा के बराबर नहीं है, पिताजी पाप और धर्म है बहुत ज्यादा नहीं है केवल धर्म से भी ज्यादा. ऐसे Upanisads या Bhagavad के रूप में पवित्र लेखन, की सही समझ-गीता प्राप्त, एक अपनी शर्तों पर उन्हें एक और धार्मिक परंपरा के नजरिए से पढ़ नहीं होना चाहिए और. क्योंकि हिंदू धर्म अब पश्चिम में विकासशील ईसाई, यहूदी और इस्लाम, हिंदू धर्म के धार्मिक विशिष्टता है या समझौता पूरी तरह से खो दिया जा रहा है के लेंस के माध्यम से प्रदर्शित किया जा रहा है.
आदर्श रूप में, समझने की हिंदू धर्म संस्कृत का कार्यसाधक ज्ञान होना चाहिए प्रयास किसी को. आदर्श रूप में, सभी हिंदू शैक्षिक संस्थानों और मंदिरों में संस्कृत सिखाने चाहिए, और सभी हिंदू युवा संस्कृत सीखना चाहिए. हकीकत में होने वाली नहीं है और न ही है इसे होने की संभावना है. अहम यह है कि संस्कृत सीखने की संस्कृति बना लेता है यहाँ नहीं है.
यहां तक कि हिंदू मंदिरों है कि पश्चिम में हिंदू आप्रवास के परिणामस्वरूप, संस्कृत शिक्षा के लिए मांग के रूप में प्रदर्शित कर रहे हैं वहाँ के भीतर नहीं है. और यह वहाँ क्यों होना चाहिए? सब के बाद, हिंदु आप्रवासियों के ये पहली पीढ़ी संस्कृत खुद नहीं पता है. अपने हिंदू धर्म क्षेत्रीय भाषाओं के माध्यम से है. एक तर्क हो सकता है कि हिंदू धर्म Sanskritic अभी भी अपनी जड़ों को काफी निकटता से संबंधित है क्षेत्रीय भाषाओं के माध्यम से. इस तर्क के साथ समस्या यह है कि इन क्षेत्रीय भाषाओं में किया जा रहा नहीं कर रहे हैं आक्रामक तरीके से नई पीढ़ी को सिखाया है. और अगर अमेरिकी अन्य आप्रवासी संस्कृतियों के इतिहास में किसी भी लाइन, भारत की क्षेत्रीय भाषाओं अमेरिका के महान पिघल बर्तन में एक या दो पीढ़ियों के बाद से मर जाएगा. इसका मतलब यह है कि दूसरी पीढ़ी के हिंदू युवा धीरे धीरे अपने क्षेत्रीय जातीय जड़ों को खो रहे हैं और तेजी से बढ़ते पाश्चात्य रही है.
मेरा सुझाव नहीं है कि यह हिंदू धर्म का अंत होता है. वास्तव में मैं सकारात्मक संकेत देखने जब हिंदू युवा darsana और प्रार्थना के लिए मंदिरों में आने और तेजी से बढ़ते हिंदू शादियों और अन्य पूजा के लिए पूछना. लेकिन यह है सुझाव है कि नए हिंदू धर्म है कि पश्चिम में विकसित कर रहा है एक तरीका है कि अपनी मातृभाषा जड़ों से तलाक क्या Sanskritic अपनी जड़ों की बात है में विकसित होगा, ईसाइयत के रूप में पश्चिम में अपनी मूल भाषा के आधार से अलग है विकसित किया है.
धार्मिक और सांस्कृतिक अलगाव की इस समस्या का समाधान करने की पहचान और संस्कृत धार्मिक शब्दों का शब्दकोष बनाने और फिर उन्हें आम उपयोग में लाना है. ऐसे शब्द ब्रह्म के रूप में, धर्म, पिताजी संयुक्त राष्ट्र रहना-अनुवाद और आम बोली जाने वाली भाषा का हिस्सा बन जाना चाहिए जब हम हिंदू विषयों में से बोलते हैं. इस तरह से, कम से कम एक आवश्यक शब्दावली है कि हिंदू धर्म के subtleties हैं कुशलता में रह सकते हैं. एक सीमित हद तक यह पहले से ही उत्पन्न करने के लिए. ऐसे कर्म, योग और धर्म के रूप में आम शब्द अंग्रेजी के भाषण का एक हिस्सा हैं, यद्यपि नहीं उनके पूरे धार्मिक अर्थ बरकरार है. दाहिने हाथ में कॉलम उनके अर्थ है कि मैं और सीखा रहना चाहिए संयुक्त राष्ट्र-हिंदू धर्म के छात्रों द्वारा अनूदित हो सुझाव के एक सारांश के साथ एक पदों की सूची है. ये शब्द Bhagavad से मुख्य रूप से लिया गीता और प्रमुख Upanisads.
भाषा के रूप में बदलता है, तो धर्म परिवर्तन. हिंदू धर्म के मामले में, वैदिक संस्कृत के अधिकांश के वाहक के रूप में सदियों के लिए खड़े अपने प्रभुत्व धीरे धीरे स्थानीय भाषा lanuages कि अंततः हिन्दी, गुजराती, बंगाली, तेलुगु, कन्नड़, और बहुत से आधुनिक दिन भाषाओं में विकसित करने पर रास्ता दिया पहले सोचा . हालांकि हिंदू धर्म की नींव मुख्यतः संस्कृत के शब्द और वाक्य रचना के साथ बनाया गया है, इन आधुनिक भाषाएँ हैं हिंदू की प्राथमिक वाहक भारत में सोचा. जबकि इन क्षेत्रीय भाषाओं में संस्कृत से बदलाव शब्द के अर्थ में परिवर्तन को मजबूर है, और इसलिए कैसे बाद पीढ़ियों में बदलाव धर्म व्याख्या, पाली में कम से कम भाषाओं कि संस्कृत से संबंधित थे के संदर्भ में था.
पिछली सदी में, तथापि, एक नई घटना होने वाली है. हिंदू धर्म के लिए दो महत्वपूर्ण रूपों में पश्चिम में उभरने लगा है. एक पश्चिम की ओर से है जो एक हिंदू धार्मिक शिक्षक के साथ संपर्क के माध्यम से हिंदू धर्म के कुछ प्रकार गले लगाने आए हैं. अन्य हिंदुओं जो भारत में पैदा हुआ और जो अब पश्चिम के पास चले गए थे आप्रवास के माध्यम से है. पूर्व परिदृश्य की पहली और सबसे स्पष्ट एक उदाहरण स्वामी विवेकानंद 1896 में शिकागो में विश्व धर्म संसद में उपस्थिति थी. समय, विवेकानंद अमेरिकी प्रेस में व्यापक कवरेज प्राप्त किया और यूरोप के बाद के रूप में वह इंग्लैंड और यूरोप के अन्य भागों के लिए कूच. साथ जिस तरह से वह कई अनुयायी बनाया. स्वामी विवेकानंद हिंदू शिक्षकों की एक पूरी श्रृंखला है कि पश्चिम के लिए आए हैं और जो अभी भी आज आ जारी रखने के लिए इन्नोवेटर था. कई हिंदू पवित्र लोगों के आक्रमण हिंदू शब्दावली का एक नया सेट लाया है और लोकप्रिय पश्चिमी संस्कृति के मन में सोचा.
हिंदू धर्म के अन्य महत्वपूर्ण पश्चिम में प्रत्यारोपण आप्रवास में अमेरिका और अन्य भारत से हिंदुओं की पश्चिमी देशों की वृद्धि के साथ हुई है. विशेष रूप से, 1970 के दशक के दौरान अमेरिका के कई भारतीय छात्र जो बाद में अमेरिका में बसे और उनके परिवारों को लाया की बाढ़ देखा. आप्रवासी हिंदुओं के इन समूहों को अब सक्रिय रूप से पश्चिम में हिंदू मंदिरों और अन्य संस्थानों के निर्माण में लगे हुए हैं.
हिंदू धर्म के रूप में पश्चिम, इस प्राचीन परंपरा के रूप में उभर फैलता स्वाभाविक रूप से पश्चिमी भाषाओं के माध्यम से प्रदर्शित किया जा रहा है, जिसमें सबसे प्रमुख है, अंग्रेजी. लेकिन जैसा कि हमने कहा है, शब्दों के अर्थ एक भाषा से अगले को आसानी से ले जाया नहीं कर रहे हैं. अधिक दूर दो भाषाओं भूगोल, अक्षांश और जलवायु से अलग हो रहे हैं, आदि और शब्द का अर्थ पाली और अधिक अंततः वैश्विक नजरिया परिवर्तन. हालांकि यह एक स्वाभाविक बात है, यह वर्तमान खतरा है कि उभरते हुए पश्चिमी देशों में हिंदू धार्मिक संस्कृति बहुत दूर खेत बहाव हो सकता है. भारतीय क्षेत्रीय भाषाओं और संस्कृत के बीच मतभेद जब ऐसी अंग्रेजी और संस्कृत के रूप में एक पश्चिमी भाषा के बीच मतभेद की तुलना में मामूली हैं.
मन में इस समस्या के साथ, पश्चिम में हिंदू धर्म को समझने में महान है कि रूपांतरण या हिंदुओं के एक से दूसरी पीढ़ी के नजरिए से तकलीफ, यह है कि यह सब भी धर्म के विदेशी अवधारणाओं के साथ दिमाग में हिंदू धर्म दृष्टिकोण आसान है. यह अनजाने में ईसाई, हिंदू धर्म के साथ दृष्टिकोण स्वाभाविक है भगवान, आत्मा, स्वर्ग, नरक और मन में पाप के यहूदी और इस्लामी विचार. हम भगवान, आत्मा के रूप में atman, पाप के रूप में, पिताजी, धर्म के रूप में धर्म के रूप में ब्रह्म अनुवाद. लेकिन ब्रह्म परमेश्वर के रूप में ही नहीं है, atman आत्मा के बराबर नहीं है, पिताजी पाप और धर्म है बहुत ज्यादा नहीं है केवल धर्म से भी ज्यादा. ऐसे Upanisads या Bhagavad के रूप में पवित्र लेखन, की सही समझ-गीता प्राप्त, एक अपनी शर्तों पर उन्हें एक और धार्मिक परंपरा के नजरिए से पढ़ नहीं होना चाहिए और. क्योंकि हिंदू धर्म अब पश्चिम में विकासशील ईसाई, यहूदी और इस्लाम, हिंदू धर्म के धार्मिक विशिष्टता है या समझौता पूरी तरह से खो दिया जा रहा है के लेंस के माध्यम से प्रदर्शित किया जा रहा है.
आदर्श रूप में, समझने की हिंदू धर्म संस्कृत का कार्यसाधक ज्ञान होना चाहिए प्रयास किसी को. आदर्श रूप में, सभी हिंदू शैक्षिक संस्थानों और मंदिरों में संस्कृत सिखाने चाहिए, और सभी हिंदू युवा संस्कृत सीखना चाहिए. हकीकत में होने वाली नहीं है और न ही है इसे होने की संभावना है. अहम यह है कि संस्कृत सीखने की संस्कृति बना लेता है यहाँ नहीं है.
यहां तक कि हिंदू मंदिरों है कि पश्चिम में हिंदू आप्रवास के परिणामस्वरूप, संस्कृत शिक्षा के लिए मांग के रूप में प्रदर्शित कर रहे हैं वहाँ के भीतर नहीं है. और यह वहाँ क्यों होना चाहिए? सब के बाद, हिंदु आप्रवासियों के ये पहली पीढ़ी संस्कृत खुद नहीं पता है. अपने हिंदू धर्म क्षेत्रीय भाषाओं के माध्यम से है. एक तर्क हो सकता है कि हिंदू धर्म Sanskritic अभी भी अपनी जड़ों को काफी निकटता से संबंधित है क्षेत्रीय भाषाओं के माध्यम से. इस तर्क के साथ समस्या यह है कि इन क्षेत्रीय भाषाओं में किया जा रहा नहीं कर रहे हैं आक्रामक तरीके से नई पीढ़ी को सिखाया है. और अगर अमेरिकी अन्य आप्रवासी संस्कृतियों के इतिहास में किसी भी लाइन, भारत की क्षेत्रीय भाषाओं अमेरिका के महान पिघल बर्तन में एक या दो पीढ़ियों के बाद से मर जाएगा. इसका मतलब यह है कि दूसरी पीढ़ी के हिंदू युवा धीरे धीरे अपने क्षेत्रीय जातीय जड़ों को खो रहे हैं और तेजी से बढ़ते पाश्चात्य रही है.
मेरा सुझाव नहीं है कि यह हिंदू धर्म का अंत होता है. वास्तव में मैं सकारात्मक संकेत देखने जब हिंदू युवा darsana और प्रार्थना के लिए मंदिरों में आने और तेजी से बढ़ते हिंदू शादियों और अन्य पूजा के लिए पूछना. लेकिन यह है सुझाव है कि नए हिंदू धर्म है कि पश्चिम में विकसित कर रहा है एक तरीका है कि अपनी मातृभाषा जड़ों से तलाक क्या Sanskritic अपनी जड़ों की बात है में विकसित होगा, ईसाइयत के रूप में पश्चिम में अपनी मूल भाषा के आधार से अलग है विकसित किया है.
धार्मिक और सांस्कृतिक अलगाव की इस समस्या का समाधान करने की पहचान और संस्कृत धार्मिक शब्दों का शब्दकोष बनाने और फिर उन्हें आम उपयोग में लाना है. ऐसे शब्द ब्रह्म के रूप में, धर्म, पिताजी संयुक्त राष्ट्र रहना-अनुवाद और आम बोली जाने वाली भाषा का हिस्सा बन जाना चाहिए जब हम हिंदू विषयों में से बोलते हैं. इस तरह से, कम से कम एक आवश्यक शब्दावली है कि हिंदू धर्म के subtleties हैं कुशलता में रह सकते हैं. एक सीमित हद तक यह पहले से ही उत्पन्न करने के लिए. ऐसे कर्म, योग और धर्म के रूप में आम शब्द अंग्रेजी के भाषण का एक हिस्सा हैं, यद्यपि नहीं उनके पूरे धार्मिक अर्थ बरकरार है. दाहिने हाथ में कॉलम उनके अर्थ है कि मैं और सीखा रहना चाहिए संयुक्त राष्ट्र-हिंदू धर्म के छात्रों द्वारा अनूदित हो सुझाव के एक सारांश के साथ एक पदों की सूची है. ये शब्द Bhagavad से मुख्य रूप से लिया गीता और प्रमुख Upanisads.
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